Connaissez-vous le Président ?
  Quand Chirac était maire de Paris, nous nous rencontrions souvent, il me donnait des conseils et moi je lui prodiguais les miens (Le Dalaï-lama part d’un fou rire qui lui secoue tout le corps)… Mais depuis qu’il est président, il est devenu distant… (long silence)… Je ne crois pas qu’il nous a oubliés, mais s’il l’a fait, c’est le devoir des médias de lui rappeler le sort des Tibétains.

Pourquoi le Tibet est-il si important ?
  Le Tibet est un problème d’ordre moral, car le sort du Tibet est lié à la paix en Asie. Vous savez que j’ai proposé au parlement européen de Strasbourg un Tibet démilitarisé et dénucléarisé, qui pourrait faire tampon entre les deux géants d’Asie, l’Inde et la Chine qui sont depuis leur indépendance en position de confrontation. Une zone de paix ne veut pas simplement dire une absence d’armes, mais aussi qu’il n’y ait pas la moindre trace de haine et de violence mentale dans ceux qui la peuplent. Car c’est la motivation de la haine qui est plus grave que l’acte lui-même. Vous savez sans doute aussi que les Chinois ont placé sur le plateau du Tibet un grand nombre d’ogives nucléaires, car la couverture nuageuse qui la plupart du temps coiffe le Tibet, rend la photographie satellitaire difficile. Nous savons également qu’ils stockent leurs déchets nucléaires dans des grottes au nord du Tibet, car de nombreux animaux y donnent naissance à des bébés difformes. Enfin, le Tibet possède une énorme importance écologique, car la plupart des grand fleuves d’Asie, tels le Brahmapoutre, le Yang-Tse, le Mekong, l’Indus, ou le Sutlej, naissent au Tibet. Ils ont été pollués par les Chinois et nous voudrions leur rendre leur pureté, car ils sont sacrés pour les Tibétains.

Mais les Chinois n’ont-ils pas assoupli leur mainmise sur le Tibet ?
  Non, non, Il y a persécution religieuse au Tibet depuis 20 ans et pour moi la liberté religieuse au Tibet est fondamentale, car cette spiritualité (le bouddhisme tibétain) joue aujourd’hui un rôle important dans le monde, y compris tous pour les Français qui s’intéressent au bouddhisme tibétain.

Les Chinois vous traitent toujours de « splitist », séparatiste. Qu’avez-vous à répondre ?
  La spiritualité n’est pas séparatisme. Vous savez, il y a déjà longtemps que j’ai dit que si le gouvernement chinois nous permettait de rentrer chez nous, nous leur laisserions la gestion des affaires étrangères, de la police, de l’armée et que nous ne garderions que la culture, les affaires religieuses et l’éducation… One ne peut pas faire mieux, ce serait vraiment une autonomie limitée pour le Tibet, mais ils continuent à me rejeter et à considérer l’identité tibétaine comme une menace… (silence). Il répète : il y a persécution là-bas. En plus, les Chinois encouragent la population Han chinoise à s’installer au Tibet et aujourd’hui il y a un Tibétain au Tibet pour trois Chinois. Ils encouragent aussi la prostitution à Lhassa et l’occidentalisation à outrance… (Silence). Il répète encore en martelant les mots : l faut rappeler au gouvernement français les violations des droits de l’homme au Tibet. (Autre silence)…. J’ai entendu dire que le gouvernement français fait pression pour que l’embargo sur les ventes d’armes aux Chinois soit levé. (Il devient très sérieux, presque sévère) Je crois que si la France vend des armes à la Chine, ce serait un peu comme si elle vendait son âme. . La Chine a un karma négatif .Dans la philosophie bouddhiste, vendre des armes qui servent à tuer les autres, c’est comme si on tuait soi-même – et on en doit en payer le karma. (Il sourit à nouveau) Mais j’ai déjà dit tout cela au Précisent Chirac et je suis sûr qu’il n’a pas oublié ! 
Et si la France passait outre… 
  Si les Français vendent des armes à des pays non démocratiques comme la Chine, C’est très grave. Il répète : Il n’y a pas seulement l’argent, les conséquences en seraient très graves.
Les armes françaises pourraient-elles se tourner contre les Tibétains ? 
  Possible.
Vous venez de parler d’un karma négatif pour le Chine. Pouvez-vous expliquer en quelques mots au Français moyen ce qu’est le karma?
  Toute action commise porte ses conséquences…aujourd’hui et demain, dans cette vie ou dans une autre. Sinon, comment accepter cette terre de douleurs où tant d’innocents semblent souffrir injustement. Ce concept est valable pour un individu aussi bien que pour un groupe ou une nation. Les souffrances que le peuple tibétain, par exemple, subit aujourd’hui aux mains des Chinois sont dues à un mauvais karma, de mauvaises actions commises au cours de vies précédentes. Comprenez bien que différentes personnes peuvent commettre un mauvais karma à différentes époques dans différends endroits et sous des nationalités différentes. Et un jour, parce que c’est leur destinée, elles se retrouvent toutes ensembles, à la même époque, au même endroit, sous la même nationalité, afin de repayer ensemble leur karma.. De la même manière, le karma noir que les Chinois ont commis contre nous en tuant tant des nôtres, devra être expié par eux tôt ou tard, dans cette vie, ou dans une autre, individuellement et collectivement, en Chine ou ailleurs.
La Chine est-elle en train de devenir une grande puissance ?
  Oui, la Chines est très ambitieuse. C’est une nation très ancienne, qui a eu des hauts et des bas tout au long de son histoire. Depuis 1949, elle connaît une période ascendante, elle est unie, stable en ce moment et a naturellement des aspirations de superpuissance. La Chine commence donc à dominer le monde dans le domaine du sport, de l’économie, militairement même, j’en ai peur. Mais attention, cette ambition s’est faite sur le dos de nombreuses tueries et de destructions. Je ne vous apprendrai pas que depuis le début de l’invasion chinoise en 1951, 1,2 millions de nos compatriotes sont morts, directement ou indirectement, aux mains des Chinois, qu’un quart de million de troupes chinoises occupent aujourd’hui le Tibet ; un Tibétain sur dix est encore en prison ; il y a aujourd’hui au Tibet 7,5 millions de colons chinois pour six millions de Tibétains et dans beaucoup d’endroits, comme la capitale, Lhassa, les Tibétains sont en minorité. (Silence)… Le Totalitarisme n’a plus de futur dans le monde aujourd’hui, mais il a encore lieu au Tibet…
Y a-t-il des négociations secrètes entre vous et les Chinois ?
  One ne peut pas les appeler secrètes. Par trois fois et récemment encore, j’ai envoyé une délégation de hauts lamas en Chine. Mais rien ne se passe, car les Chinois sont passés maîtres dans l’art de dire une chose tout en faisant exactement le contraire. Pourtant nous sommes insignifiants de par notre nombre. Et le fédéralisme des états américains menace-t-il l’unité des Etats-Unis ? Les différents états de l’Union indienne menacent-ils l’intégrité de l’Inde ? Non, pas du tout. Alors comment un état tibétain fédéré à la Chine menacerait-il Beijing ? Je vais même plus loin : d’après la constitution chinoise les différents groupes ethniques qui font partie de la Chine ont droit à une autonomie. Alors pourquoi pas nous ? Les Chinois n’ont aucune idée de l’identité tibétaine, cependant ils ont peur de nous. Pourquoi ? (Silence). Il faut être positif cependant : la Chine change, leur leadership change, le communisme chinois change, les gens changent, la démocratie s’y installe doucement. Récemment j’ai été interviewé par des journalistes chinois de Hong-Kong et j’ai été frappé par leur ouverture d’esprit. Ils me respectent et essayent de comprendre le problème tibétain. Alors il nous reste un petit espoir… (silence)… La survivance de la culture tibétaine est importante pour le monde entier y compris la France. Il répète : La spiritualité tibétaine est essentielle à la survie du monde
Avez-vous des regrets ?
  Non, pas du tout. J’ai pris des décisions importantes dans ma vie et je m’y suis tenu. Je crois que c’était de bonnes décisions. 
Certains Tibétains estiment cependant que votre politique de non-violence a été un échec…
  Nous avons perdu notre pays il y a 45 ans. C’est à ce moment, que dans l’esprit de compassion du Bouddha, j’ai décidé d’avoir recours à la non-violence pour retrouver notre liberté ; et excepté au début des années 60, où des groupuscules tibétains soutenues par la CIA se sont battus contre les Chinois au Tibet, j’ai tenu ma parole. Nous n’avons peut-être pas retrouvé notre liberté mais cet esprit de non-violence et de compassion nous a apporté des millions d’amis et de supporters de par le monde, y compris en Chine. A la longue, la vérité ne peut que triompher, la violence est toujours un pari perdant.
On sait cependant que les Chinois attendent tranquillement que vous mourriez. Qui est votre successeur ?
  Je n’en ai pas. J’ai déjà dit que je me battrai jusqu’à mon dernier souffle pour la liberté du Tibet, mais que lorsque je mourrai je veux faire autre chose dans ma prochaine vie. L’institution du Dalaï lama disparaîtra avec moi (encadré). J’ai institué la démocratie dans notre système, vous savez qu’aujourd’hui le gouvernement tibétain en exil a un Premier Ministre qui est élu. C’est cela le futur du Tibet : la démocratie.
Comment l’humanité en général se porte-t-elle aujourd’hui ?
  Si le monde continue dans la direction qu’il a prise, il court à sa perte. Mais j’aimerais penser qu’il n’est pas trop tard et qu’au 21ème siècle l’humanité est en train d’opérer un redressement qui évitera la catastrophe
Quelle est la donc priorité aujourd’hui ?
  L’éducation. Il est très très important d’éduquer les enfants aujourd’hui, de leur apprendre qu’il existe d’autres cultures que la leur, d’autres religions. Et pour moi le premier professeur c’est la mère de l’enfant, c’est elle qui inculque à son enfant les valeurs d’amour et de compassion. C’est ensuite au tour de la société de prendre l’enfant dans son giron et de lui prodiguer des valeurs humaines de base, cela du jardin d’enfants au collège, pour qu’à l’âge adulte vous ayez un être humain qui ne soit pas tout pétri de violence et de haine comme c’est souvent le cas aujourd’hui. Le respect d’autres religions me semble la priorité aujourd’hui – et cela dès le plus jeune âge. Et si vous examinez chaque religion vous constaterez qu’elle enseignent toutes les mêmes valeurs humaines de charité et de compassion et que ce sont les disciples qui ont perverti leur message
Pensez-vous qu’il existe un conflit entre l’Islam et le reste du monde ?
  (Long silence). Non, je ne crois pas, en tous les cas je ne l’espère pas. Le terrorisme islamique que nous voyons à Beslam ou au Cachemire, ne représente pas l’Islam, qui est une très ancienne religion. Et si les musulmans suivent fidèlement ce que dit le Coran, ils ne peuvent pas devenir des terroristes. J’ai un ami musulman au Ladakh, qui me dit toujours que ceux qui pratiquent le terrorisme vont à l’encontre de l’esprit du Coran.
Que pensez-vous de l’interdiction du port de signes religieux, tel le voile islamique, dans les écoles publiques françaises ?
  La France, même si elle possède des minorités religieuses, est un pays majoritairement chrétien, qui se doit d’avoir des lois chrétiennes. Si vous prenez des pays comme l’Arabie Saoudite, ou le Pakistan par exemple, qui sont des pays majoritairement musulmans avec des minorités chrétiennes, les Chrétiens là bas se doivent de suivre les lois de la majorité musulmane. Les musulmans en France devraient d’abord se sentir français et ensuite musulmans ; pas vice-versa.
Avez-vous un dernier message pour le Président Chirac ?
  Comme je vous l’ai déjà dit, j’ai souvent parlé à Jacques Chirac du Tibet et il n’est nul besoin que je répète mon message. Chirac est mon ami, un ami du Tibet et je suis sûr q’il ne nous oubliera pas ! (Silence) Dites lui seulement bonjour de ma part ! (Il rigole, les mains jointes en signe de bonne volonté)…

Propos recueillis à Dharamsala par François Gautier

Encadré : Et la Réincarnation
Lorsque le Dalaï-lama meurt, on attend trois ans avant d’envoyer une équipe de moines spécialisés chercher sa réincarnation au Tibet (et maintenant en Inde et au Népal)…. Car les Tibétains sont persuadés que l’âme ou l’esprit du Dalaï-lama ainsi que des grands lamas, tels le Panchen Lama ou le Karmapa se réincarnent de vie en vie et qu’il est possible de les reconnaître à différents signes : certains, tels le treizième dalaï-lama, laissent avant de mourir quelques indices – souvent sous forme de poème – qui permettent de circonscrire leur réincarnation. Puis, lorsque les enfants sont localisés – il y a souvent plusieurs candidats à la succession – on leur fait passer toute une série de tests : ils doivent en particulier reconnaître des objets familiers leur ayant appartenu dans leur réincarnation précédente.

La dernière réincarnation fut celle du dixième panchen-lama mort en 1991 : vingt jeunes garçons, qui répondaient aux critères furent sélectionnés au Tibet, puis amenés à Dharamsala; et début 95, après quantité de tests et de divinations, le dalaï-lama déclara que l’un d’entre eux, Gedhun Choeki Nyima, était “sans conteste la réincarnation du panchen- lama”. L’enfant fut renvoyé au Tibet pour faire son éducation… où il fut immédiatement arrêté avec toute sa famille et déporté en Chine, où il a disparu de la circulation ! Car les Chinois, qui considèrent – avec raison – que le dalaï-lama reste toujours le principal obstacle à l’assujettissement total du Tibet, avaient eux aussi choisi ‘leur’ panchen-lama : Gyaincain Norbu, qui fut rapidement lui aussi emmené en Chine, mais pour y être endoctriné.

Dès les années 20, les Britanniques commencèrent à importer en Inde des Norton 500cc, utilisées par la police, motos qui faisaient une pétarade effroyable, suffisant à terroriser la population ; l’armée anglaise, quant à elle, affectionnait des BSA modèle 1929, souvent assujetties d’un side-car, où, en uniforme khaki et casque colonial, un officier très digne représentait les intérêts de la Reine aux quatre coins du royaume. Mais ce sont les maharajas (adorés comme des dieux par leurs sujets, qui chaque année les pesait contre leur poids d’or), qui achetèrent les plus belles motos européennes. On en retrouve encore certaines aujourd’hui, soit dans des musées, où elles ont été amoureusement préservées, ou bien dans un obscur garage de village, où une moto abandonnée dans un coin, couverte de poussière et de toiles d’araignée, se révèle être une Triumph 1933.

A l’indépendance, le gouvernement indien décida de démocratiser la moto. On chercha une machine fiable, robuste, pas chère et simple à entretenir, qui pourrait devenir le cheval de lance de la classe moyenne indienne. Les Indiens achetèrent donc à Royal Enfield-Redditch, les inventeurs du fameux fusil Enfield, la Royal Enfield « Bullet », conçue en 1941, qui règne encore aujourd’hui, sur les routes indiennes. La Bullet 35Occ (ou 500cc) est un petit bijou de moto comme on n’en fait plus aujourd’hui, produite en Inde à plusieurs centaines de milliers d’exemplaires par an, un rêve d’aficionado que l’on peut se procurer pour un peu moins de deux mille cinq cents francs ! D’accord, la forme est démodée, le carburateur est désuet, le système électrique est antique et la lumière insignifiante, mais le moteur est un amour et il pétarade joliment comme aucune moto japonaise ne le fait ! Cette machine est également increvable: les Bullets de l’armée indienne sont revendues aux civils après 200.000 kilomètres, repeintes et remises à neuf – et hop, c’est reparti pour 20 ans. Les touristes avertis achètent cependant une Bullet neuve lorsqu’ils débarquent à Delhi, ou à Madras, font le tour de l’Inde sans un pépin, et la revendent six mois et 10.000 kilomètres plus tard pour à peu près le même prix qu’ils l’ont achetée !
 
Prenez une ossature de Bullet et ajoutez-y un moteur diesel de pompe à eau et vous avez la Sooraj 500 cc, unique au monde, pur produit de l’ingéniosité indienne. Les données techniques de la Sooraj sont étonnantes, et elle consomme peu : il vous en coûtera seulement cinq francs pour faire 300 kilomètres! La Sooraj fait un bruit effroyable de tracteur et est lourde, mais c’est le véhicule idéal des paysans indiens qui l’utilisent pour transporter n’importe quoi : une pompe à eau, ou même une vache malade jusqu’au prochain vétérinaire qui se trouve à 2OO kilomètres! Si vous avez l’intention de faire beaucoup de route en Inde, nous vous conseillons d’en acheter une (même prix que la Bullet), et de la rapatrier par bateau (environ 800 francs). Vous ferez effet sur les routes suisses !

En cas de pépin, ou de crevaison, les mécaniciens indiens sont les plus incroyables bricoleurs du monde: Il faut avoir vu ces gamins de quinze ans confectionner un joint de suspension ou une valve de carburateur, dans des petits cagibis de bambou aux toits de feuilles de palmier ; ils vous réparent n’importe quoi et vous façonnent des pièces de rechange qu’en Occident vous devez achetez à prix d’or. Et ce qui est merveilleux c’est qu’il y en a partout, jusque dans les coins plus reculés du pays ; et même les réparateurs de vélo vous dépanneront.

Alors si vous partez en Inde et si vous êtes un amoureux de la moto, ne ratez pas cette occasion: achetez-vous à votre arrivée une Royal Enfield Bullet, ou une Sooraj. Non seulement vous irez dans des recoins de l’Inde où nul tour accompagné ne vous emmènera, non seulement vous aurez une liberté exceptionnelle, mais vous verrez l’Inde du dehors, humant les senteurs des plaines du Kerala, les parfums des contreforts des Himalaya, ou l’odeur extraordinaire de la baie du Bengale, lorsque vous atteignez la côte Coromandel. Bon Voyage.
RENSEIGNEMENTS PRATIQUES

Meilleure période pour faire l’Inde à moto: de Novembre à mars ; mais si vous ne craignez pas les chaleurs moyennes (35° dans le Kerala en mai-juin), vous pouvez vous rendre toute l’année dans le sud, sauf peut-être pendant la mousson (juin au Kerala, octobre, Tamil Nadu – mais ceci aussi a son charme)… Emporter des vêtements amples et légers, un bon imperméable en cas de pluie, des lunettes de montagne pour les ultraviolets, une pieuvre pour vos bagages, une bonne crème solaire et anti-moustique, des pilules pour purifier l’eau, de l’immodium‚ pour les maux d’estomac et de la nivaquine en prévention de la malaria; Tout le reste vous pouvez l’acheter sur place, y compris le casque.

Comment vous procurer une moto d’occasion en Inde? Faire les annonces des journaux, allez voir les mécaniciens et pour une moto neuve, rendez-vous chez le concessionnaire Enfield que l’on trouve pratiquement dans toutes les villes. Une Bullet neuve coûte environ 2300 francs et vous pouvez trouver un bon modèle d’occasion pour 1000 francs (années 9O). Idem pour la Sooraj qui a l’avantage de marcher au diesel. Prix d’un litre de pétrole 1 franc et 60 centimes pour un litre de diesel. Arriver avec votre permis de conduire international, valable ici ; l’assurance est bon marché, environ 40 francs par an pour une assurance au tiers et la vignette s’achète auprès du Motors Vehicles Office. Pour revendre votre moto, même procédé: allez voir un mécanicien qui vous mettra en contact avec un acheteur pour une commission de 1OO roupies (1 franc = 26 roupies). Pour les longues distance, mettez la moto dans le train (elle peut voyager avec vous si vous vous rendez une heure à l’avance à la gare), il ne vous en coûtera que quelques dizaines de francs. Mais attention, soyez présents pendant le chargement et déchargement pour éviter toute casse.
FRANCOIS GAUTIER

La Médecine Ayurvédique est un système de diagnostic et de thérapie, qui combine des méthodes naturelles à une approche très personnalisée dans le traitement de plusieurs pathologies. La clef de voûte de la méde- cine ayurvédique est la constitution individuelle (Prakriti). Quand nous l’avons identifiée, nous pouvons établir les profils personnels, qui définis- sent les prédispositions individuelles à tomber malade. La Médecine Ayurvédique se fonde sur la conception des trois humeurs ou dosha: vata, pittaet kapha. Chez chaque individu l’un de ces trois types domine les autres. 
   
 
A) LE TYPE VATA

Les caractéristiques primaires du vatasont l’interchangeabilité, l’impré- visibilité, la variation dans la forme, dans la taille, dans le caractère et dans l’action. Le vatatend à être élancé avec des proéminences au niveau des articulations et des veines, et possède la peau sèche et froide. Il est carac- tériel, enthousiaste, imaginatif et impulsif; il a beaucoup d’idées mais le vataest souvent quelqu’un qui ne va pas jusqu’au bout de ses idées. Le vatamange et dort d’une façon très bohémienne, il est très disposé à l’in- quiétude, à l’insomnie, aux dérangements prémenstruels (dysménorrhée) et à la constipation; son énergie est en dents de scie, ce qui rend son exis- tence capricieuse.
B) LE TYPE PITTA

Le pittaest relativement prévisible, de taille moyenne, fort et résistant, bien proportionné, avec un teint rubicond. Le pittapossède une intelli- gence rapide, aiguë et articulée, et peut être très critique ou passionnel, avec de brefs et explosifs déclenchements de colère. Le pittamange et dort régulièrement, il aime le soleil mais souffre de la chaleur et de dérange- ments au niveau gastro-duodénal.
C) LE TYPE KAPHA

La caractéristique fondamentale du kaphaest une attitude ‘cool’. Le kaphaest solide, lourd, fort, avec une digestion lente, les cheveux assez gras, la peau froide et pâle. Tous les kaphadigèrent, mangent et agissent lentement; ils dorment beaucoup et profondément, tendent à différer et à être obstinés, sont sujets à des niveaux élevés de cholestérol, à l’obésité et aux allergies. Pour l’ayurvéda, de nombreux individus peuvent relever de deux ou trois dosha(ex. vata-pittaou pitta-vata) et il est rare de ne trouver qu’un dosha. Quand ces doshasont en équilibre, il en résulte une santé rayon- nante et un niveau élevé d’énergie. Mais quand ce délicat équilibre est dérangé, le corps devient vulnérable aux agents extérieurs perturbateurs, que ce soient les virus et les bactéries, une surcharge de travail, ou une ali- mentation déséquilibrée. Pour un docteur ayurvédique, ce déséquilibre dans les doshaest le premier signe que l’esprit, la pensée et le corps ne sont pas en parfaite coordination. Une alimentation mal équilibrée provoquera une altération d’agni(le feu gastrique) et donc une mauvaise digestion de la nourriture, avec une formation des toxines (ama). Le cumul d’ama pro- voquera ensuite la maladie. L’alimentation doit être donc en accord avec la constitution individuelle (Prakriti). Pour un sujet vata, une nourriture douce, aigre et salée lui sera bénéfique; pour le pittaune nourriture douce, aigre et astringente est indiquée, tandis que pour les individus kaphala nourriture doit être aigre, astringente, avec un goût piquant. L’ayurvéda tient aussi compte, dans ses suggestions thérapeutiques et diététiques, du rythme des saisons et de leurs particularités, ainsi que du rythme interne de notre corps.

Le diagnostic ayurvédique utilise le poignet, la langue, le visage, les yeux et les ongles. Le poignet peut relever des trois types mentionnés plus haut: vata, pittaet kapha, avec six différentes pulsations, trois profondes et trois superficielles, où l’on peut percevoir la force, la vitalité et l’état des organes spécifiques. À travers l’observation de la langue et en notant les différentes colorations de celle-ci, le médecin se fait une idée de l’état fonc- tionnel des organes intérieurs. En observant la couleur de l’urine du matin à la première émission, le médecin ayurvédique peut également établir un diagnostic du déséquilibre des dosha. Une couleur sombre-brune indique un désordre vata, une couleur sombre-jaune indique un désordre pitta, alors que des urines troubles indiquent un désordre kapha. Une fois le diagnostic établi, on passe au shodan(nettoyage et désin- toxication). Le nettoyage a pour fonction d’expulser les toxines présentes dans l’estomac, le nez et l’intestin. Les techniques de guérison sont celles du vomissement, du purgatif, du clystère, de la transfusion sanguine et de la douche nasale. La médecine Ayurvédique considère les toxines (ama) comme la cause des maux; elles sont le résultat des nourritures indigestes non assimilées qui fermentent dans notre système digestif. Pendant la pré- paration pour le nettoyage, la médecine ayurvédique conseille un massage avec des huiles à base d’herbes, qui peuvent être facilement absorbées par la peau. Quand l’huile pénètre dans le système, elle prélève les toxines, les virus et les bactéries, et les élimine à travers les canaux, qui sont représen- tés aussi par la médecine traditionnelle chinoise. Le ghee(le beurre clari- fié) et le yogourt dilué sont utilisés pour stabiliser la flore bactérienne, surtout après qu’on a procédé au nettoyage. Le pas suivant de la thérapie est l’atténuation, ou shaman, utilisée pour équilibrer et réconcilier les doshadu corps. L’atténuation met surtout l’emphase sur la dimension spi- rituelle de la guérison et on utilise une combinaison d’herbes, le jeûne, le chant, le yoga, des exercices de respiration, la méditation, l’exercice phy- sique et le bain de soleil.

Ces techniques sont utiles pour les gens qui ont des troubles du système d’immunitaire, pour ceux qui sont trop malades au niveau émotionnel, ou trop faibles pour passer par les techniques de vomissements ou de purgatifs. Le shamanpeut être également utilisé par une personne saine. Comme toutes les méthodes d’illumination, la méde- cine ayurvédique privilégie la prévention plutôt que la guérison. Une autre méthode de shaman, appelée «jouer avec le feu» s’avère efficace dans les désordres kaphaet vatapour les patients qui possèdent peu de sucs gas- triques, ou un feu gastrique (agni) insuffisant. Les patients mangent du miel avec des herbes, comme le poivre de Cayenne, de la cannelle et du poivre noir (le poivre noir doit être utilisé avec prudence par les sujets pitta). Le régime diététique et le contrôle du style de vie jouent un rôle pré- pondérant dans l’ayurvéda, puisque le but principal concerne la stabilisa- tion du métabolisme.
FRANCOIS GAUTIER

Les Hindous et les Bouddhistes estiment qu’un individu qui semble souffrir de circonstances injustes, pourrait être en fait en train de payer dans cette vie un mauvais karma amassé plusieurs vies auparavant. Cette notion, disent-ils, est également applicable à une nation, ou à un groupement d’individus liés par une même ethnie ou une même religion, qui subissent des épreuves terribles – calamités naturelles, guerres, persécutions, dictatures – résultant d’un karma noir accompli il y a peut-être des siècles. Le dalaï-lama lui-même, une des grandes figures spirituelles de ce siècle, estime que les Tibétains payent aujourd’hui le karma noir « de notre féodalisme et de notre entêtement à rester si longtemps en autarcie sans avoir su nous ouvrir au monde ». Sinon comment accepter que ce peuple adorable, qui n’a jamais fait de mal à personne, qui possède une des spiritualités les plus étonnantes de notre planète, ait souffert les pires ignominies aux mains des Chinois, lesquels ont rasé ses temples, brûlé toutes ses archives et tué en 40 ans plus d’un million des siens ? On pourrait également dire, pour faire plus cartésien, que certains peuples subissent – après coup – des vengeances de la part d’autres peuples ou communautés qu’ils ont persécutés en d’autres temps. A cette lumière, il est plus facile de comprendre, par exemple, les atrocités serbes contre les Albanais ou les Bosniaques musulmans, qui eux-mêmes ont commis des horreurs sans nom sur les Serbes depuis les invasions turques du 15ème siècle jusque pendant la Deuxième guerre mondiale.

Du coup, il se pourrait que la commisération que nous éprouvons pour les souffrances des Tchétchènes /ou des Albanais / ou des Kashmiris, soit mal placée, même si elle découle d’un noble sentiment ! Car non seulement les séparatismes musulmans d’aujourd’hui sont pour la plupart des mouvements civils, qui recrutent parmi les autochtones, mais ils ont invariablement le soutien d’une grande partie de la population – d’où le dilemme des Russes ou des Indiens. Ce phénomène est particulièrement frappant au Cachemire, qui se bat pour son « indépendance » depuis plus de dix ans : quoiqu’en dise le gouvernement indien, au moins 90% de la population musulmane de la vallée du Cachemire souhaite un rattachement avec le Pakistan, car l’Islam va toujours à l’Islam. D’ailleurs, le parallèle entre le Cachemire et le Tchétchénie est tout à fait d’actualité, car les gouvernements d’Inde et de Russie mènent tous les deux une bataille désespérée contre le séparatisme musulman qui se propage en Asie comme un feu de broussailles, d’Afghanistan au Cachemire, ou au Tadjikistan; du Pakistan au Bangladesh, ou au Daguestan; et tous les deux sont critiqués par divers Comités des Droits de l’Homme, ou par les Etats Unis, pour leur brutalité contre des populations « civiles ».

Ainsi, une fois de plus, l’Occident fait pression sur un pays – la Russie, dans le cas présent – aux prises avec le fondamentalisme musulman – afin qu’elle arrête son « génocide ». Et la Russie étant une nation économiquement faible, il est bien possible qu’elle succombe tôt ou tard à la pression occidentale. Alors, une fois de plus sur cette planète, comme on l’a déjà fait en Yougoslavie, on laissera libre cours au fondamentalisme musulman, qui se répandra comme un cancer dans certaines des ex-républiques soviétiques, tel le Daguestan, qui a déjà déclaré une « guerre sainte » contre la Russie. Les médias occidentaux, telle la BBC, qui prétend pourtant être impartiale, semblent avoir un faible pour les séparatistes musulmans de par le monde – même s’ils pratiquent une impitoyable djihad. Ce sont les journalistes de la BBC, qui les premiers, ont par exemple conféré le titre de « leader spirituel » au Cheikh Abhas, le fondateur du mouvement terroriste Hamas, même s’il a ordonné des dizaines d’attentats meurtriers contre d’innocents civils. Par contre, la BBC ne fait pas montre de la même générosité envers les Russes ou les hindous : les Russes pratiquent un « génocide » sur la personne des Tchétchènes ; quant aux hindous, ce sont, au mieux des « nationalistes », ou alors des fanatiques », surtout lorsqu’ils détruisent la mosquée d’Ayodhya. On passe bien sûr sous silence le fait que pendant dix siècles, et d’après leurs propres archives, les musulmans détruisirent en Inde des dizaines des dizaines de milliers de temples hindous – et continuent à le faire aujourd’hui au Bangladesh (voir le célèbre livre de Taslima Nasreen, « La Honte »), en Afghanistan et au Pakistan ; ou que les hindous ne tuèrent pas un seul musulman lors de la destruction de la mosquée d’Ayodhya, mais que pour se venger de cette « humiliation », des musulmans indiens, soutenus par le Pakistan, et l’Arabie Saoudite plantèrent des bombes dans le cœur de Bombay qui tuèrent plus d’un millier d’innocents.

L’Occident est-il fou d’ignorer, ou même de bafouer, des pays comme la Yougoslavie, la Russie, ou l’Inde, qui sont ses alliés naturels, alors qu’il soutient tacitement des nations , comme l’Albanie et le Pakistan, ou des groupes séparatistes, tels les Tchétchènes, qui sont les ennemis jurés de l’Occident ? Samuel Hutington dans son célèbre livre “Le Conflit des Civilisations”, a prédit qu’il y aura au 21è siècle un combat entre deux civilisations : l’Occident et l’Islam, avec la Chine soutenant l’Islam pour des raisons stratégiques. La deuxième partie de sa prédiction s’est déjà réalisée: d’après les services secrets américains, les Chinois ont non seulement fourni aux Pakistanais la technologie nucléaire nécessaire à la “Bombe Islamique”, mais ils lui ont aussi donné, par le biais de la Corée du Nord, des missiles (M-11) pour porter des ogives nucléaires. New Delhi espère que la Chine – qui doit faire face elle aussi à des problèmes séparatistes musulmans au Sin-Kiang (qui ironiquement sont instigués par des Pakistanais et des Afghans), va cesser son soutien au Pakistan – et les Indiens travaillent donc à un réchauffement des relations sino-chinoises. Mais c’est un effort unilatéral, car les Chinois estiment – à raison – que l’Inde, de par sa taille, sa population et sa position géopolitique, est leur adversaire numéro un en Asie. Ils savent très bien aussi que dès les premiers signes d’agitation politico-sociale dans l’Empire du Milieu, les Etats Unis, immédiatement suivis par l’Europe, replaceront leurs investissements vers l’Inde, l’alternative naturelle à la Chine.

La fuite récente du dix septième Karmapa en Inde, a bien symbolisé cette ambivalence de la politique de New Delhi : l’Inde a toujours été une terre d’accueil pour les réfugiés de tous pays, permettant aux chrétiens de Syrie, aux marchands arabes, aux parsis de Zoroastre, aux Juifs de Jérusalem, persécutés chez eux, de s’établir en Inde et d’y pratiquer leur religion en toute liberté. Comment alors refuser le statut de réfugié au Karmapa, alors qu’en 1959, Nehru l’accorda au dalaï-lama et que 120.000 Tibétains sont aujourd’hui réfugiés en Inde ? Mais voilà : New Delhi ne veut pas offenser les Chinois, qui déjà en 1962 attaquèrent l’Inde par surprise et humilièrent l’armée indienne, à un moment où Nehru avait refusé de moderniser son armée par respect de l’esprit de non-violence prôné par le Mahatma Gandhi. D’où l’attitude vacillante du gouvernement indien, qui ne va sans doute pas donner l’asile politique au Karmapa… mais ne le l’expulsera pas non plus ! Les Chinois qui ne sont pas dupes, vont encore une fois accuser New Delhi tous les maux.

Le détournement d’un avion des lignes intérieures indiennes par des pirates de l’air d’origine pakistanaise, a également démontré l’isolement de l’Inde et la faillite de la philosophie gandhienne « d’apaisement » des musulmans (Gandhi voulait que Jinnah, le Père du Pakistan, devienne le premier leader de l’Inde indépendante). Par la faute de l’indécision du gouvernement indien, qui avait l’occasion à Amritsar, sur son propre territoire, d’empêcher l’avion de repartir – et d’avoir ainsi les terroristes à sa merci – l’appareil s’est retrouvé à Kandahar, aux mains des Afghans, qui depuis mille ans, sont les pires ennemis de l’Inde. Ainsi, de nombreuses photos dans des journaux indiens montrèrent les Taliban entourant l’avion, un missile Stinger à l’épaule, non pas pour protéger les passagers des pirates de l’air , mais pour garder les terroristes d’une éventuelle tentative aérienne de sauvetage par des Indiens ! Les Etats Unis et la France, qui souffrent pourtant de menaces islamistes sérieuses, ont été singulièrement silencieux durant ce détournement d’avion, si l’on fait exception des platitudes habituelles « condamnant le terrorisme », laissant ainsi l’Inde totalement isolée. New Delhi, pour satisfaire son opinion publique (mais les sondages montrèrent par la suite que 70% des Indiens étaient contre des négociations avec des terroristes), succomba aux demandes des pirates de l’air et le Ministre des Affaires Etrangères, Jaswant Singh, accompagna lui–même à Kandahar les trois terroristes kashmiris exigés par les terroristes et revint avec les passagers le soir du 31. Mais quelle manière pour l’Inde de commencer le millénaire ! Car aujourd’hui, les séparatistes relâchés par le gouvernement indien, sont au Pakistan, où il prêchent une djihad à la mort contre le « Satan Indien », ainsi qu’à l’encontre des Etats Unis…

Quand l’Occident comprendra-t-il donc que l’Inde est une île pro-occidentale de démocratie en Asie et qu’elle mène un combat terriblement isolé contre un Islamisme radical qui se lève partout, du Pakistan à l’Afghanistan en passant par le Bangladesh ? Quand l’Occident comprendra-t-il que l’Inde est le seul pays, qui puisse de par sa positon géographique, sa taille et la puissance de son armée, contenir les ambitions hégémoniques de la Chine en Asie ? L’Inde mérite le soutien politique économique et militaire de l’Occident et il est grand temps que nous réalisions que l’Inde est l’Autre Géant d’Asie – le vrai – celui qui ne succombera pas aux pressions du temps.

L’auteur, qui vit en Inde depuis trente ans, est le correspondant en Asie du sud, du Figaro et a publié aux Editions du Tricorne « Un autre Regard sur l’Inde ». Les vues exprimées ci-dessus n’engagent que lui.

François Gautier

Pourtant, l’Inde et l’Israël partagent beaucoup en commun et tous les deux peuvent énormément apprendre l’un de l’autre! Les Hindous et des Juifs, par exemple, loin d’être les persécuteurs de minorités, que les lobbies marxistes, et arabes aiment tant à peindre, **ont été eux-mêmes les victimes de deux génocides le plus mauvais dans l’histoire triste d’humanité : Hitler, dans sa recherche monstrueuse d’une course(race) « pure » aryenne, a assassiné six millions de Juifs dans ses chambres à gaz pendant la Deuxième Guerre mondiale; et l’Historien de la Belgique Koenraad Elst estime qu’entre l’année 1000 et 1525, quatre-vingts millions d’Hindous sont morts aux mains d’envahisseurs Musulmans, probablement l’holocauste le plus grand dans l’histoire entière de notre planète. Les Indiens et les Israéliens d’aujourd’hui partagent aussi dans commun un problème effrayant avec des fondamentalistes Musulmans. Et l’Inde doit apprendre une leçon de deux de la voie que l’Israël manipule ce problème, cependant beaucoup il est critiqué par les médias occidentaux.

À la différence de l’Inde, que puisque l’Indépendance a voulue traiter avec ce problème dans l’esprit Gandhian, qui est en acceptant un compromis la plupart du temps avec l’intransigeance Islamique – en rendant – l’Israël a montré que la dureté d’abord, accompagnée plus tard par des négociations paye beaucoup plus. Essentiellement, « la terre pour l’argent » le concept est quelque chose que l’Inde doit apprendre de : en 1967, on a menacé l’Israël d’être englouti par ses voisins fanatiques, donc il a volé l’initiative par écrasant eux dans une foudre guerre de six jours et a tenu quelque terre qu’il a employée plus tard comme des chips(frites) négociantes avec l’Egypte et la Syrie. L’Inde est aussi entourée par des pays hostiles Musulmans : le Pakistan, l’Afghanistan et de plus en plus le Bangladesh. Jusqu’ici, l’Inde a suivi la politique(police) Nehruvian de Bon Voisinage : vous donnez d’abord, attendant à ce que votre voisinage rende le geste plus tard. Malheureusement, l’histoire a montré que l’Inde surtout est poignardé dans le dos pour sa générosité par des petites nations insignifiantes comme le Bangladesh, qui doit sa liberté à le Les sacrifices des soldats de l’Inde et prêtent de plus en plus son territoire à l’ISI. Si pendant la guerre 1965, l’Inde aurait tenu un gros morceau du territoire pakistanais il a vaincu, ou si pendant la guerre Kargil, il avait continué avec son élan victorieux en saisissant quelque chose du Cachemire Tenu de Pakistan, qui pourrait être employé comme une zone d’amortisseur, il y aurait probablement aujourd’hui le terrorisme moins international. Il y a un autre secteur où l’Inde a beaucoup pour apprendre de l’Israël, c’est la sécurité de VIP. Nous tous savons comment c’est devenu ici une marque de standing, une bagarre constante pour le citoyen ordinaire, qui doit attendre infiniment dans sa voiture pour le cortège d’automobiles de VIP pour passer par, ou dans son avion pour le Premier ministre de l’Inde pour atterrir. M. Vajpayee doit être le leader le plus protégé dans le monde – et il est un très maladroit, peu amical et la protection en fin de compte inefficace. Mais regardez les Israéliens : leur Premier ministre déplace autour avec seulement quelques-uns Dans des chaussures de tennis et la robe civile et ils n’ébouriffent pas de spectateurs ou tracassent des citoyens innocents. Quant au détournement récent de l’avion de

Ligne aérienne indien, de nouveau nous devons regarder vers l’Israël, dont la ligne aérienne, EL-Al-, est le plus sûr dans le monde, malgré être le plus menacé. Mais pour eux, aucun flic grossier qui parle à peine n’importe quel Anglais vous fouillant aux aéroports, mais des employés civils et instruits EL-Al-, qui demandent aux questions polies mais dirigées et la sécurité discrète dans les aéroports et à bord de leurs avions. Les Israéliens ont aussi montré que vous ne devez jamais céder aux demandes terroristes et aussi que ses commandos sont le mieux. Il y a 24 ans, quand un avion d’Air France, portant surtout des Israéliens, a été détourné par des terroristes arabes et obligatoire(forcé) atterrir en loin Ouganda, que comme le Taliban, protégeaient en réalité les terroristes en feignant d’aider dans la sortie des passagers, l’Israël dans une de l’opération la plus audacieuse de secours jamais, a envoyé ses commandos volant les morts de la nuit plus de la moitié du monde, a tué le La moitié du monde, a tué les terroristes, a libéré les passagers et leur a apporté en arrière en Israël avec très peu d’accidents. Malheureusement, l’Inde a adopté un total opposé(opposé,en face) de l’attitude pendant le détournement d’IC 814, avec le résultat catastrophique que nous savons : les terroristes ont sorti aujourd’hui ouvertement prêchent au Pakistan un jihad à la mort vers l’Inde. Il y a aussi un autre aspect dont l’Inde peut apprendre un beaucoup de l’Israël et c’est sa langue. En 1948, l’Israël en a regagné la partie la terre Sainte et des Israéliens, qui avaient été dispersés dans le monde entier, est revenu pour vivre en Israël. Il y avait un problème quoique : ils tous ont parlé des langues différentes et aucune langue les ont unifiés sauf l’Yiddish, une langue de bâtard parlée par les Juifs de l’Europe de l’Est. Donc l’état de l’Israël fait ses savants ranimer l’Israélite, la langue antique de l’Israël, qui était tombée dans la décrépitude, pour qu’aujourd’hui chacun parle l’Israélite et il a unifié l’Israël comme rien d’autre. L’Inde doit inviter certains de ces linguistes et ils doivent s’asseoir Avec des savants Sanscrits et inventent une voie de simplification et la modernisation du Sanscrit, qui est la mère de toutes les langues européennes, une langue si subtile et riche qu’il stimulera et revitalisera la culture entière indienne. Et finalement, Comme des Indiens, l’Israël est un d’entre ces ‘ les gens élus de Dieu ‘, de ce qui le Sri Lanka Aurobindo parle dans son livre « l’Heure de Dieu », qui a réussi à tenir leur spiritualité vivante malgré des oppressions, des invasions et genocides. Que les Israéliens aient tourné leur dos sur leur avatar et l’ont crucifié, peuvent expliquer leurs souffrances pendant deux mille ans, comme l’Inde a passé ces siècles d’expiation son ‘ le karma noir ‘. Mais tous les deux, de leurs propres façons, deviennent des nations de nouveau puissantes, vibrantes avec la spiritualité et l’énergie.

François Gautier

C’est ici, à Calicut, qu’il y a un peu plus de 500 ans amerrissait Vasco de Gama. Le navigateur portugais amenait avec lui des Jésuites qui entendaient apporter la Bonne Parole aux “païens” hindous, dont le célèbre voyageur italien Ludovico di Varthema décrivait ainsi les coutumes en 1504 : « le roi de Calicut adore Deumo, un diable fait de métal, qu’il a placé au milieu de sa chapelle. Ce diable a quatre cornes, quatre dents, une énorme bouche et d’horribles yeux. Ses mains ressemblent à des crochets et ses pieds sont ceux d’un coq. Ce Satan tient une âme dans sa bouche et se saisit d’autres âmes avec ses mains»…

Mais quelle ne fut pas la surprise des Jésuites de découvrir au Kerala une des plus anciennes communautés chrétiennes au monde : l’Eglise Syro- Malabare ! En effet, le Kerala, étroite bande côtière du sud-ouest de l’Inde, resserrée entre l’océan et la chaîne montagneuse des Ghats occidentaux, a toujours été ouvert aux influences venues de la mer : Les Chinois vinrent très tôt et ont laissé de nombreux documents; les Juifs fuyant la destruction de Jérusalem trouvèrent asile au Kerala – il y en avait 50.000 à l’indépendance; et d’après le témoignage de la Doctrine des Apôtres, Saint Thomas prêcha au Kerala vers l’An 52 et y serait mort martyr (son tombeau se trouve à Mylapore, près de Madras).

Contrairement à ce qui se passa lors des conversions subséquentes, qui eurent lieu (à partir du 15è siècle jusqu’à nos jours) parmi les classes les plus défavorisées et utilisèrent souvent le biais économique (éducation, hygiène, aides financières), ce sont les hautes castes hindoues – brahmanes et Kshatryias (guerriers) -, qui se tournèrent spontanément vers le Christ au contact de l’apôtre. Cette nouvelle communauté chrétienne s’intégra d’ailleurs parfaitement à l’environnement hindou-bouddhiste du Kerala et en garda nombre de coutumes, telles le port du cordon sacré des brahmanes, le végétarianisme, ou l’utilisation des astrologues pour fixer les mariages. Elle se différencia également de l’Eglise latine par certaines particularités, telle la croix dont la basse extrémité jaillit d’un lotus, ou le geste de bénédiction qui démarre avec la main posée sur le sommet de la tête (lieu de l’ouverture spirituelle dans la tradition hindoue) au lieu de la poitrine. Pendant longtemps donc, les Chrétiens de Malabar allèrent vivre en harmonie avec leurs frères hindous.

Mais tout ceci changea avec l’arrivée de Vasco de Gama. Les Jésuites portugais furent choqués de l’aspect hérétique de cette chrétienté chaldéenne et imposèrent peu à peu la latinisation des rites, latinisation qui fut entérinée en 1599, au cours du Synode de Diamper. Désormais, les chrétiens de Saint Thomas seront gouvernés par des évêques latins et jésuites. Cette latinisation des chrétiens de Malabar eut des conséquences désastreuses : “elle fit de nous des étrangers dans notre propre pays”, soupire le Père Job, de l’Eglise de Calicut; et elle nous fit nous déchirer entre nous”. En effet, les chrétiens du Malabar se révoltaient en 1652 contre les persécutions portugaises et une partie d’entre eux fondaient ce qu’on appelle aujourd’hui le patriarcat syrien-jacobite, qui se plaçait sous l’obédience du patriarche jacobite d’Antioche. Aujourd’hui, ce sont les Jacobites, au nombre environ d’un million, qui ont préservé la spécificité et l’inculturation de l’église malabare. Et, même s’ils ne reconnaissent pas l’autorité de Rome, ils sont souvent enviés par leurs frères de l’église syro-malabare.

Le meurtre le mois dernier de Graham Stewart Staines, 58 ans, un missionnaire anglican de l’Ordre de la Mission Evangélique, qui soignait les lépreux depuis 34 ans, a secoué toute l’Inde. C’est en effet la culmination d’une campagne d’exactions contre la minorité chrétienne, qui a subi une centaine d’attaques depuis l’arrivée au pouvoir des nationalistes hindous en Mars dernier. Graham Staines était un des rares missionnaires occidentaux encore à l’oeuvre en Inde – depuis une dizaine d’années, le gouvernement indien ne délivre plus de visas aux “Pères Blancs”. La plupart des prêtres et des soeurs (telles les nonnes de Jhabua – voir précédent article – qui furent violées en septembre dernier par une bande tribale) qui oeuvrent dans le Nord de l’Inde sont indiens et proviennent du Kerala, siège historique de la communauté syro-malabare. Et qu’on y recense aujourd’hui le record de vocations catholiques au monde : non seulement ils oeuvrent en Inde, mais on les retrouve au Vatican en France et en Afrique (telles les nonnes récemment assassinées au Sierra Leone).

****Comme les chrétiens du Syro-malabar, les musulmans du Kerala sont souvent les descendants de marchands arabes qui avaient établi des comptoirs au Kerala, avec la permission des rajahs hindous et à qui on avait permis de pratiquer leur religion en paix. Comme l’église syro-malabare donc, l’Islam au Kerala, qui n’avait jamais été forcé sur la population, avait revêtu un visage découvert et tolérant, ce qui lui dut des conversions spontanées, contairement à celui du Nord qui subit ces terribles invasions musulmanes, dont L’historien américain Will Durant disait « qu’elles furent probablement les plus sanglantes que l’humanité ait jamais vues”. Comme les Chrétiens syriens, les musulmans du Kerala avaient adopté bon nombre de coutumes locales et vivaient en harmonie avec leurs frères et soeurs hindous. Mais deux événements vinrent bouleverser cette harmonie : la première c’est l’invasion au 18è siècle de Tippu Sultan le roi musulman de Mysore (et allié des Français contre les Anglais). “aujourd’hui encore, le Kerala se rappelle avec terreur de lui, écrit l’historien indien N. Rajaram: ses soldats égorgèrent hindous et chrétiens, jetèrent les enfants dans des puits, violèrent les femmes et convertirent au fil de l’épée à tour de bras”. Cet élément de violence introduit par Tippu Sutan, e manifestera désormais par cycles, comme lors des émeutes contre les Hindous des moplahs (pécheurs musulmans du Kerala) lors du mouvement Khalifat soutenu par le Mahatma Gandhi dans les années 30 (qui visait à rétablir l’autorité ottomane). L’autre élément c’est l’argent du Golfe

Justement, au Kerala, Jésus Christ cohabite harmonieusement avec Marx et Mahomet. Comme les Chrétiens du Malabar, les musulmans descendent des marchands arabes qui très tôt établirent des comptoirs au Kerala et furent tolérés par les rajahs hindous. Comme les Chrétiens du Malabar, ces musulmans s’intégrèrent aux coutumes locales et vécurent en harmonie avec les Hindous. Mais deux facteurs vinrent bouleverser cette harmonie presque deux fois millénaire: l’invasion de Tippu Sultan, roi musulman de Mysore et allié des Français contre les Anglais. “Les soldats de Tippu Sultan passèrent des milliers d’Hindous et de Chrétiens au fil de l’épée et convertirent de force des villages entiers”, raconte l’historien . Ceci n’empêcha pas les musulmans du Kerala de continuer à pratiquer un Islam tolérant et à visage ouvert. “Malheureusement, explique le Père Carof un prêtre breton des Missions Etrangères, il y eut l’argent du Golfe”. Au débit des années 70, riches de leur pétrole, les pays du Golfe cherchent de la main d’oeuvre bon marché. Tout naturellement ils se tournent vers l’Inde et tout naturellement ce sera au Kerala où l’on trouve l’alphabétisation la plus forte (voir encadré) que l’on recrute. Les pays du Golfe (Koweït, Arabie Saoudite, Etats Arabes Unis etc.), choisissent d’abord les musulmans, puis, s’ils n’ont vraiment pas le choix, les Chrétiens. Si les salaires qu’ils offrent sont très moyens, ils constituent une petite fortune reconvertis en roupies et cet argent du Golfe va bouleverser le visage du Kerala. C’est d’abord une source de richesse: aujourd’hui vous découvrirez des villages entiers autrefois peuplés de huttes en feuilles de palmiers, qui sont parsemés de villas luxueuses au toits de tuiles – le Kerala est ainsi un des états le plus riches de l’Inde. “Malheureusement les musulmans du Kerala ne rapportent pas que des dinars avec eux, soupire P. Rajiv, un journaliste de Calicut, mais aussi un fondamentalisme très rigide, qui quelquefois tourne au terrorisme armé, ainsi que des fonds au noir qui pour construire des mosquées et des madrassis (écoles religieuses d’où par exemple sont sortis les Talibans)”. C’est ainsi qu’aujourd’hui à Calicut, toute les musulmanes portant un voile sur la tête “alors qu’il ya dix ans, se souvient Rajiv, personne n’en portait”. C’est ainsi que les militants qui il y a un peu plus d’un an posèrent des bombes à Coimbatore au Tamil Nadu, attentats qui firent 300 morts provenaient de Mallapuram, un district proche de Calicut. “De nombreuses soi-disant organisations socioculturelles musulmanes ont vu le jour an les dix dernières années explique Rajiv. En réalité elles servent de paravent à des mouvements politiques set quelquefois terroristes et souvent le gouvernement communiste ferme les yeux.”

Justement, parlons en des communistes au Kerala, qui se targuent de plusieurs “premières”. C’est d’abord, en 1956, le premier gouvernement communiste au monde qui soit élu démocratiquement. Depuis, les communistes, qui sont aujourd’hui pour la cinquième fois au pouvoir au Kerala, ont joué un rôle important dans ce petit état de 20 millions d’âmes (21% de Chrétiens, 22% de Musulmans et 42% d’Hindous). Autre première démocratique à leur actif: en 1957, ils s’approprièrent les domaines des zamindars (grands propriétaires terriens) et les redistribuèrent aux plus pauvres à raison de 7 hectares par tête de pipe. Les communistes sont par ailleurs fiers – et à juste titre – de l’alphabétisation à 100% de la population du Kerala et en cela ils se partagent l’honneur avec la communauté chrétienne du syro-malabar qui a toujours encouragé ses ouailles à s’éduquer et aux institutions catholiques dont l’enseignement est le plus avancé.

A l’actif également des communistes : une entente cordiale avec les Chrétiens et les musulmans… sur le dos des hindous ! “L’Hindou est l’ennemi commun, explique Rajiv: pour les Chrétiens, qui depuis l’arrivée au pouvoir en mars 98 des nationalistes, ont subi plus d’une centaine d’attaques; pour les communistes qui sont athée par principe et voient dans l’hindouisme l’obstacle majeur à la marxisation totale de l’Inde (le parti communiste est très puissant en Inde et en dehors du Kerala, le Bengale est aux mains des communistes depuis trente ans et de puissants groupuscules armés à tendance maoïste, les Naxalites, règnet dans certaines campagnes de l’Andhra Pradesh); et pour les musulmans, l’Hindou est l’Infidèle par excellence, comme le rappelle souvent les mollahs dans les madrassis: « Bas-toi au nom d’Allah contre ceux qui ne croient pas en lui. Quand tu rencontres tes ennemis les polythéistes, ordonne-leur de se convertir à l’Islam; s’ils refusent, tue-les » (Sahid Muslim N°4294).

Cette entente cordiale fut récemment illustrée par “l’attaque de Wanyad”, lorsque la presse locale rapporta qu’un prêtre avait été attaqué, quatre soeurs molestées et une Bible volée. La presse nationale et internationale s’empara de l’incident, les communists organisèrent des marches de protestation contre “les atrocités à l’encontre des minorités indiennes” partout dans le Kerala et l’archevêque de Delhi pétitionna le Président… Jusqu’à ce qu’un journaliste intrépide de Calicut se rende sur place à Wanyad et découvre que le fameux prêtre n’était qu’un villageois récemment converti, qui avait été poussé par des villageois; que les soeurs n’avaient pas été touchées et que la Bible était saine et sauve. Il publia les résultats de son reportage (dans le journal Indian Express); mais trop tard, le mal était fait et le fossé grandissant entre la majorité hindoue et la minorité chrétienne s’était encore un peu plus creusé – à la grande joie des communistes et des musulmans que cet état d’affaire arrange.

“La presse indienne n’est pas très sérieuse”, commentait récemment un diplomate en poste dans la capitale indienne; elle se saisit d’un bruit ou d’une rumeur et en fait une révélation sans se donner la peine d’aller sur place en vérifier la véracité”. Le journaliste fait valoir que de nombreux cas des récentes attaques sur les Chrétiens ont souvent été des vieilles animosités entre tribus converties, et tribus non converties, qui sont manipulées par des leaders des groupuscules fondamentalistes hindous, tel le RSS, le VHP, ou le Shiv Sena. Ce fut le cas du meurtre du missionnaire australien par cent personnes, tous des villageois non convertis, menés par Dara Singh, un membre du Bajrang Dal, une organisation militante hindoue. Il fait également valoir que contrairement aux missionnaires catholiques, qui ont toujours donné la primeur à la charité envers les démunis, les missionnaires anglicans, amenés par les Anglais, mais aujourd’hui surtout les évangélistes américains, tels les Adventistes, qui disposent de fonds illimités pratiquent des conversions militantes, utilisant des moyens médiatiques qui dupent les naïfs (tels des grands rassemblements où des “miracles” ont lieu), ou bien utilisent l’appât financier (prêts, dons, bourses), pour recruter parmi les plus démunis de l’Inde.

“Ceci nuit à l’image de notre communauté”, soupire Tojo, un jeune chrétien syro-malabar. Et de rappeler que la chrétienté et l’hindouisme ont parfaitement cogabité pendant quinze siècles dans l’acceptation l’un de l’autre. “Il faudrait que Rome accepte la différenciation et nous laisse en paix, pour que nous puissions récupérer notre syncrétisme”, soupire-t-il.
François Gautier / Calicut

Encadré: Sonia Gandhi, catholique ou hindoue ?

A Calicut, on se rappelle encore avec affection de Monseigneur Padrone, un Italien qui fut évêque du diocèse et était l’oncle de Sonia Gandhi, la veuve de Rajiv Gandhi ! “Sonia venait le voir souvent et assistait à la messe en compagnie de Rajiv, se souvient Tony, un chrétien syrien-malabar. On pensa alors qu’à sa mort en 1986, Sonia viendrait à son enterrement. Mais Rajiv venait juste de devenir Premier Ministre, après l’assassinat de sa mère et la femme du leader de 800 millions d’Hindous devait se distancer de la communauté chrétienne. Aujourd’hui, Sonia, qui ne se cachait pas dans le temps d’être une catholique pratiquante, est devenue Président du Congrès et pourrait bien devenir le leader de ce pays d’un milliard d’âmes, aussi, conseillée par ses proches a-t-elle récemment décidé de “s’hindouiser”. Pour ce faire, elle s’est rendue la semaine dernière à Tirupathy, un des temples les plus sacrés aux yeux des Hindous et y a offert des prières au Dieu Vishnou. Elle a également commencé à se recommander des vertus de l’hindouisme, dont l’esprit de tolérance a marqué l’histoire de l’Inde, espérant ainsi enlever des voix aux nationalistes hindous au pouvoir.

Avez-vous jamais été à Ayodhya ? Plus encore que Bénares, c’est une ville totalement hindoue, avec des dizaines de petits temples disséminés un peu partout, des rues étroites et des milliers de maisons typiquement hindoues, dont les colonnes den teck, encadrent des petites cours centrales. En bas, on trouve une rivière sacrée avec ses ghats, ses escaliers qui descendent dans l’eau ; et puis, tout en haut de la colline, il y avait, avant Octobre 1992, ces deux dômes laids, incongrus, cette mosquée abandonnée. Ayodhya, comme Bénares, fut depuis 5000 ans une des villes les plus vénérées des Hindous. La première est le refuge de Shiva, le dieu de la création et de la destruction du panthéon hindou ; la deuxième, celle de Ram, un des dieux les plus chéris de l’Hindouisme. Ram, c’est le héros du Ramanaya, qui incarne les parfaites vertus de l’Hindouisme : courage, abnégation, droiture, spiritualité la plus haute, humilité… Avec sa compagne Sita, qui elle aussi est vénérée par des millions d’Hindoues, pour avoir fidèlement suivi son mari en exil dans la jungle, il est rentré dans la légende des grandes Indes. Et des millions de sadhous, de sages ou de simples gens répètent inlassablement son nom à longueur de journée. Quand Gandhi mourut assassiné, ce fut d’ailleurs sa dernière parole : “Hé Ram”. Lorsque les Musulmans arrivèrent entre le 7 ème et le 18ème siècle, ils rasèrent bien sûr des milliers et des milliers de temples et Ayodhya fut l’un d’entre eux. D’une certaine manière, ceci servit l’Hindouisme, qui fut obligé de constamment se renouveler : imperturbablement les fidèles reconstruisirent d’autres temples un peu plus loin, y réinstallèrent leurs dieux ; et on continua de prier. C’est ainsi qu’en Inde, il est très rare de voir des temples qui ont plus de deux siècles. Mais certains sanctuaires ne furent jamais oubliés par les Hindous ; ils avaient été vénérés par trop de générations pour que la mémoire collective puisse facilement les oublier. Et au cours des âges, ils se donnèrent le mot silencieusement : “n’oubliez pas Ayodhya”.

David Frawley écrit d’ailleurs “que durant les attaques islamiques sur l’Inde, qui ne furent pas provoquées par des agressions indoues sur des terres islamiques, et qui durèrent plus de mille ans, des dizaines de milliers de temples indous furent détruits, en fait la plupart de ceux qui existaient sur le sous-continent. Les grands temples, dont parlent les voyageurs chinois du 7e siècle, qui étaient non seulement indous, mais aussi bouddhistes et aussi jaïn, ont disparu aujourd’hui”. Ainsi cette mosquée, seule au beau milieu de cette petite ville hindoue, était non seulement une aberration, mais elle incarnait le symbole de la mauvaise volonté musulmane. Car les Hindous continuèrent à affluer à Ayodhya, où ils vénéraient toujours Ram, transposé juste à côté de la mosquée ; et les Musulmans, qui résident à Faizabad, la ville jumelle qui jouxte Ayodhya, y ont là leur propre lieu de prière. Pendant trois siècles, les Hindous implorèrent les Musulmans de leur rendre cette mosquée, afin qu’ils puissent y reconstruire leur temple chéri ; mais peine perdue. Enfin, quand la droite hindoue commença à émerger, avec le Bharata Janata Party et le Vishwa Hindu Parishad, on essaya toutes sortes de compromis. Mais les musulmans indiens restèrent inflexibles, la mosquée resterait là où elle était, car après tout, n’ était-elle pas le symbole de la suprématie moghole ? Et finalement, de guerre lasse, un jour de novembre 92, une poignée d’Hindous grimpèrent sur ces dômes qui leur résistaient depuis si longtemps : quelques coups de pioche et en un rien de temps, devant toutes les caméras du monde, le symbole de l’intransigeance musulmane, qui représentait pour les Hindous 13 siècles de pillages, de tueries, de sacrilèges, de conversions forcées, n’était plus.

Cette destruction d’Ayodhya a soulevé à la fois en Inde et dans le monde, des réactions si violentes, qu’on a complètement oublié qu’Ayodhya, au- delà de la confrontation entre Musulmans et Hindous, est d’abord un symbole, à travers lequel deux aspects, deux manières d’être radicalement opposées de l’Inde se font face. Et l’issue de cette bataille entre ces deux Indes façonnera le futur du pays pour des générations à venir. Ces deux Indes qui se confrontent sont bien sûr l’Inde hindoue d’une part, et de l’autre, celle que l’on peut appeler laïque, à défaut d’un mot plus adéquat. Idéalement, une Inde laïque serait une Inde où toutes les communautés religieuses – sikhs, hindoues, musulmanes, parsis, jaïns, chrétiennes, bouddhistes ; et tous les groupes ethniques – Assamites, Tamouls, Bengalis, Kashmiris, ou Indiens du Nord, vivraient en harmonie. D’ailleurs, quel pays au monde peut se vanter d’une mosaïque si diverse de races, de religions et d’ethnies ? Il y aurait au Centre un gouvernement libéral, laïc, bienveillant, progressiste, qui veillerait à ce que chaque religion, chaque ethnie puisse exprimer en paix, sa propre culture, sa propre religion, tout en contribuant à la richesse totale du pays.

C’est parfait en théorie ; mais qu’est-ce qui lierait toutes ces religions, toutes ces cultures ensemble ? Car la laïcité a eu différents sens en Inde au cours des siècles. Pour les Anglais, ce fut une manière pratique de diviser pour mieux régner en dressant, ô combien subtilement, chaque communauté l’une contre l’autre. Pour le parti du Congrès, cela voulut dire d’abord céder aux exigences musulmanes, parce que ses leaders n’ont jamais vraiment su si les musulmans se sentaient d’abord appartenir à l’Inde, puis ensuite à l’islam, ou vice versa ; et ensuite s’assurer du vote musulman, qui ainsi lui fut toujours acquis. Pour l’intelligentsia indienne, ses écrivains, ses journalistes, ses bureaucrates, dont la majorité sont hindous, cela a voulu dire une Inde qui serait une copie conforme et fidèle de l’Occident : libérale, moderne, athée, industrialisée, occidentalisée et laïque. Car qu’est ce qui rend l’Inde si unique, si différente des autres nations, à un moment où l’humanité tend vers la conformité ? Certainement pas son élite intellectuelle et sociale, qui singe l’Occident. On trouve aujourd’hui dans le monde en voie de développement des millions de ces hommes-éprouvette, qui portent cravate, lisent le New York Times, et ne jurent que par le libéralisme pour sauver leur pays du désastre. Pas sa jeunesse “moderne”, que vous pouvez rencontrer dans les soirées chic de Delhi, gavée de MTV, Ray-Ban au nez, et habillée Calvin Klein. Ce sont des parasites dans un pays qui compte tellement de talentueux jeunes au chômage. Même pas son système politique, bureaucratique et judiciaire, copie de l’ancien système anglais, que le Congrès ne s’est même pas donné la peine d’adapter. Quoi alors ?

La deuxième Inde qui confronte l’autre à travers Ayodhya, c’est bien sûr l’Inde des Hindous. Parce que non seulement c’est l’Hindouisme qui rend l’Inde unique, si différente des autres nations du monde, mais c’est aussi l’influence la plus importante dans l’histoire de l’Inde : “le principe intrinsèque de l’Hindouisme, le plus tolérant et réceptif des systèmes religieux, n’est pas intransigeant comme l’esprit religieux de l’Islam ou de la Chrétienté… C’est la réalisation des plus hautes tendances de la civilisation humaine et il sera capable d’inclure en lui-même les pulsions les plus vitales de la vie moderne” (Sri Aurobindo). Et si vous regardez l’Inde d’aujourd’hui, vous réaliserez que l’Hindouisme a imprégné, influencé, façonné chaque partie de ce pays, chaque religion, chaque culture. Même les Musulmans et les Catholiques ne ressemblent pas à leurs frères d’Arabie Saoudite ou de France. Et les paroles du grand Sage résonnent encore aujourd’hui : “Chaque nation est une shakti, un pouvoir de l’esprit en évolution au sein de l’humanité et elle vit selon le principe qu’elle incarne. L’Inde est la Bharata Shakti, l’énergie vivante d’une grande conception spirituelle – et d’y être fidèle, constitue le principe même de son existence”.

Par ailleurs, Ayodhya s’éclaire lorsqu’on sait que l’immense mal fait à l’Inde par les Musulmans a toujours été nié ; et que ce mal se perpétue aujourd’hui, que ce soit au Cachemire, où les derniers Hindous ont dû fuir terrorisés, ou en Afghanistan, où l’entière communauté hindoue a été chassée après la prise de pouvoir des moudjahidines ; ou encore au Bangladesh et au Pakistan, où les Hindous qui ont eu le courage de rester, subissent régulièrement des pogroms : on brûle leurs temples, ou on les tue, comme le livre de Taslima Nasreen, “la Honte”, nous le raconte si bien. C’est à cette lumière qu’il devient extraordinaire de réaliser qu’aujourd’hui, quand pour UNE FOIS dans l’histoire des relations indo-musulmanes, les Hindous voulaient – même pas détruire – mais déplacer une mosquée, pour reconstruire le temple d’un de leurs dieux les plus affectionnés, ils se font traiter de fondamentalistes et de fanatiques. Les grands Moghols doivent s’en tordre de rire dans leurs tombes ! Quel renversement de situation ! Et lorsque finalement à bout de patience, les Hindous brisèrent la mosquée, montrant à Gandhi qu’enfin ils n’étaient plus des couards (Gandhi disait des Musulmans qu’ils étaient des brutes et des Hindous, des couards), ils subirent l’opprobre du monde entier. “Et pourtant, s’exclame Sita Ram Goel, célèbre écrivain indien, enfin ils redevenaient des Kshatriyas”. Et il ajoute : “la destruction de la mosquée d’Ayodhya, aussi malencontreuse qu’elle ait été, a brisé le pouvoir occulte que les Moghols avaient sur les Hindous depuis des siècles. Les Hindous ont prouvé qu’eux aussi savaient se battre… Enfin.”

François Gautier

2) La menace chinoise (vue de New Delhi) « Ne vous y méprenez pas, c’est de la Chine que l’Inde a peur, pas du Pakistan », estime un diplomate en poste à New Delhi. Il est vrai que l’Inde n’a jamais oublié l’humiliante défaite de 1962, lorsque furieux de l’hospitalité que New Delhi accorda au Dalaï-lama, l’armée chinoise attaqua du haut des plateaux tibétains et tout au long de sa frontière himalayenne. Ce fut la débâcle totale : les soldats indiens, mal armés, mal préparés, tournèrent casaque, souvent sans tirer un coup de feu; et les Chinois purent ainsi descendre jusqu’en Assam. Ils auraient pu atteindre Delhi, mais Chou en Lai jugea que la leçon avait suffi et l’armée chinoise se retira, gardant tout de même 12.000 km carrés de territoire indien au Ladhak. Cette humiliante défaite marquera à jamais la psyché indien . Nehru, qui au nom de la non-violence gandhienne, avait prôné l’amitié avec le »grand frère chinois », mourut brisé un an plus tard; et l’armée indienne – qui depuis s’est infiniment professionnalisée – en gardera un goût du secret qui frise quelquefois la paranoïa. En 1964, la Chine teste pour la première fois. l’Inde estime alors qu’il lui faut la bombe nucléaire pour dissuader la menace chinoise. C’est à la fille de Nehru, Indira Gandhi, qu’échoit cette tâche. Indira n’a pas la naïveté de son père – elle se montrera d’ailleurs plus tard redoutable – et en 1974, l’Inde teste aussi et devient ainsi la sixième puissance nucléaire mondiale (voir interview). Depuis, les Indiens n’ont jamais réalisé d’autre essai nucléaire et ont toujours affirmé utiliser leur savoir atomique à des seules fins pacifiques – même si les experts s’accordent à penser que New Delhi peut rapidement assembler quelques bombes à fission. «Pourquoi donc nous montrer du doigt, alors que les Chinois ont toujours fait ce qu’ils veulent», s’exclament-ils. Et de citer William M. Arkin, auteur de l’Encyclopédie des armes nucléaires: «durant les années Reagan-Bush, écrit-il, l’aptitude nucléaire des Chinois a été étrangement et méthodiquement ignorée par l’Occident; et même aujourd’hui, elle est rarement soumise à l’examen attentif que subissent les Indiens par exemple». L’Inde s’inquiète également de l’étroite coopération nucléaire entre le Pakistan et La Chine (voir précédent article); les services secrets indiens soupçonnent par exemple les Chinois d’avoir laissé les Pakistanais tester leur bombe au Xinkiang. Le Dr Arkin estime quant à lui «que jusqu’ici le monde, qui ne connaissait que deux nations nucléaires à la fois partageant la même frontière (ex France-Angleterre, ou Russie-Chine), ne réalise pas l’immensité du danger en Asie où il y en a trois: la Chine, l’Inde et le Pakistan. Et c’est justement là qu’on y trouve les deux régions les plus explosives de ce continent: le Tibet et le Cachemire».

Enquête à New Delhi par François Gautier

Malheureusement à l’indépendance (voir encadré), son bel état fut scindé en deux parties: « Je n’ai pas accepté la partition du sous-continent, car elle été voulue par les Anglais afin de laisser derrière eux une Inde qui ne soit pas trop forte ». Après un moment de réflexion, il se reprend : « Il est vrai que le problème n’est pas simple : mes ancêtres, les Dogras (la dynastie des maharajas du Cachemire, dont Karan est issu) créèrent, durant le 19ème siècle, grâce à des conquêtes militaires, mais aussi par des traités et des mariages entre familles royales, un état très disparate en termes géographiques et d’ethnicité. »

Les Français, quand ils parlent du Cachemire, pensent uniquement à la vallée. Mais pour Karan Singh, c’est faire un amalgame : « Dire que la vallée du Cachemire c’est le Cachemire, c’est comme si vous prétendiez que la Champagne c’est la France ! Vous avez d’abord le territoire autour de Gilgit, qui aujourd’hui appartient au Pakistan, territoire peuplé de musulmans, mais qui en en essence fait partie de l’Asie Centrale ; puis le Ladakh, que l’on pourrait appeler une extension du Tibet, avec une majorité bouddhiste ; après cela la région du Pakistan dont la capitale est Muzaffarabad, qui est Punjabi musulmane ; ensuite le territoire de Jammu, à majorité hindoue, qui a été taillée de l’état indien de l’Himachal Pradesh ; et enfin la vallée du Cachemire elle-même, qui est peuplée à 99% de musulmans indiens, maintenant que l’on en a chassé tous les hindous (voir encadré). Tout ceci est essentiellement une entité artificielle, que l’on pourrait comparer à la Yougoslavie de Tito, avant qu’elle ne soit découpée en morceaux ».

Certains voient en Karan Singh le De Gaulle de l’Inde, car Il a cinquante ans d’expérience politique derrière lui : d’abord nommé en 1949, à l’âge de 18 ans, Sadar-I- Riyasat (régent) du Cachemire – et cela pendant près de dix neuf ans; puis à 36 ans, il devient sous Indira Gandhi, le plus jeune Ministre de toute l’histoire de l’Inde indépendante; ensuite, il est nommé en 1990 Ambassadeur aux Etats Unis, où il éblouit la haute société américaine toujours en mal de royauté. Aujourd’hui député au Sénat, c’est la seule personnalité politique que les musulmans du Cachemire pourraient accepter : « Il est vrai qu’ils me respectent, comme ils respectaient mon père. Vous savez, le Cachemire a toujours été tolérant des autres religions : le Shivaïsme (philosophie de Shiva, troisième personne de la Trinité hindoue) est né là bas et le soufisme y a fleuri comme nulle part ailleurs. Malheureusement, les sunnite durs en provenance du Pakistan et de l’Afghanistan ont changé tout cela : ils ont interdit les cinémas, et on forcé les femmes à porter le voile sous peine de se faire jeter de l’acide au visage ».

Le Cachemire est il donc une impasse totale, car ni l’Inde ni le Pakistan ne veulent faire de concessions ? « La seule solution c’est une confédération entre l’Inde et la Pakistan, un peu comme celle que vous avez maintenant en Europe. Prenez votre exemple et celui de l’Allemagne ; vous avez connu trois guerres sanglantes en cent ans, mais cela ne vous empêche pas de vous entendre aujourd’hui. Nous, cela fait seulement cinquante ans que nous nous chamaillons, alors on a une chance ! Economiquement, si nous pouvions avoir une roupie unique en Asie du sud, comme vous avez l’Euro, nous serions sûrs de trouver la paix et la prospérité ».

En attendant, le maharaja s’occupe : « Ce qui m’intéresse, ce sont les rencontres interreligieuses, que j’estime très importantes, ne serait que pour la chrétienté comprenne que l’hindouisme est une foi monothéiste tout autant que l’islam ou le catholicisme ». Dr Karan Singh, qui fait partie des Clubs de Rome et de Budapest, est également un érudit mondialement connu, qui a écrit des livres sur Sri Aurobindo, le Sage-philosophe de l’Indépendance indienne : « je voudrais que sa philosophie soit un jour enseignée dans les universités françaises, car elle fait la synthèse entre le génie du matérialisme occidental et la pensée indienne spiritualisée ».

Propos recueillis à Delhi par François Gautier (photos par l’auteur)
Encadré

Deux fois et demie moins grand que la France, avec 220.000 kilomètres carrés, le Cachemire est peuplé de 10 millions d’habitants. Le père de Karan Singh, Hari Singh, choisit en 1947de rattacher son royaume à l’Inde laïque, plutôt qu’au Pakistan musulman. Fureur des Pakistanais, qui estiment que la vallée du Cachemire, à majorité musulmane, aurait du leur revenir. Il y avait tout de même 450.000 hindous dans la vallée, qui ont tous dû fuir sous la terreur et se retrouvent aujourd’hui réfugiés dans leur propre pays. La première guerre indo-pakistanaise qui a découlé de ces événements, s’est achevée en 1949, par la division du territoire en un Cachemire pakistanais (Azad-Cachemire et Territoires du Nord), et un Cachemire indien (Jammu-Ladhak-et-Cachemire). La lutte séparatiste du Cachemire a depuis coûté la vie à 60.000 personnes et suscité trois autres guerres, en 1965, 1971 et 2000 dans les hauteurs glacées des hauts Himalaya. La prochaine sera-t-il nucléaire ?

Enquête à New Delhi par François Gautier

« Les barrages sont les nouveaux dieux de l’Inde » avait l’habitude de dire Nehru, le premier des leaders de l’Inde indépendante, qui avait embarqué son pays sur la voie soviétisante. Ce n’est pas l’avis d’Arundhadi Roy, célèbre écrivain, activiste antinucléaire et jolie femme, qui obtint le Prix Booker en 1997, pour son livre ‘Les dieux des petites choses’. « Pendant près d’un demi-siècle, s’écrie-t-elle, nous avons cru que les grands barrages délivreraient le peuple de l’Inde de la faim et de la pauvreté. Mais c’est l’inverse qui s’est produit, car ils ont poussé le pays au bord de la catastrophe humanitaire et écologique et ils ont expulsé 40 millions de personnes, la plupart intouchables ou issus de tribus, de leurs forêts et fleuves, des terres et des maisons où ils vivaient, ainsi que leurs ancêtres, depuis des milliers d’années ».

Cette fois Arundhadi part en guerre contre le projet de la mythique rivière Narmada, démarré en 1984, qui prévoit la construction de trente barrages principaux (le plus important s’appelle le Sardar Sarovar), qui submergeront 327 000 hectares – dont 125 000 de forêt et 125 000 de cultures – complétés par 132 barrages moyens et 3000 petits barrages sur les affluants de la Narmada. Au départ, le programme était sponsorisé par La Banque Mondiale, qui a finalement retiré ses billes, après un rapport qui concluait

« que la réinsertion des personnes déplacées est impossible dans les circonstances actuelles et les aspects environnementaux n’ont pas véritablement été pris en compte ». Mais ceci n’a pas empêché les gouvernements du Gujurat et du Madhya Pradesh et du Maharashtra, dont les états bénéficieront de l’électricité et de l’eau d’irrigation produites par les barrages, de reprendre le projet à leur compte. Il est vrai que 75 milliards de roupies (plus de 10 milliards de F) ont déjà été dépensés, même si des études indiquent que l’aboutissement du projet coûtera 350 milliards de roupies

supplémentaires (50 milliards de F), à la charge du contribuable indien.

La mousson vient de faire son apparition en Inde centrale et le réservoir du barrage a commencé à se remplir. Ce sont donc les terres et les maisons de 12.000 personnes appartenant à 60 villages tribaux qui seront détruites. Et ce sont ces gens-là que la caravane des citoyens de toute l’Inde et du Monde, parmi laquelle on remarque deux représentants de l’association française ‘les Amis de la Terre’, va défendre. « Car en dépit de tout ce que les promoteurs du projet prétendent, la vérité est que ces personnes ont nulle part où aller », tempête Arundhadi Roy. Et elle conclue : « Alors que le siècle touche à sa fin, il est temps de dire ‘Non’ à ces énormes désastres écologiques et sociaux. Pour nos enfants, pour la planète sur laquelle nous vivons, commençons en disant ‘Non au barrage Sardar Sarovar’.

FRANCOIS GAUTIER